第484章 秦国，危 (第1/2页)

陈景恪并没有打算为难考生，就出了两道题。
　　
　　第一题问他们对人权的看法。
　　
　　第二题问他们在人权二象性之下，如何忠君。
　　
　　第一道题是大同思想的核心，第二道题是为了表示对皇家的忠诚。
　　
　　毕竟这是皇权社会，必要的妥协还是要做的。
　　
　　这两道题都不算难，只要翻过大同世界，都能答出一二。
　　
　　问题就在于回答的深度。
　　
　　题目出好之后，两人又在一起讨论了一些政务问题，陈景恪才离宫回到家中。
　　
　　刚到家，就见福清拿着鸡毛掸子，追着蓝春、蓝斌两兄弟满院子跑。
　　
　　“你们两个混账，别跑，看我不打死你们。”
　　
　　“师娘师娘我们再也不敢了，您消消气……”
　　
　　至于发生了啥……
　　
　　看着地上被泥巴包裹的严严实实的两个泥孩子就知道了。
　　
　　准是这俩小子带着他们胡闹了。
　　
　　这两兄弟那是真调皮捣蛋，上树掏鸟、下河摸鱼、书院翘课……
　　
　　三天不打上房揭瓦。
　　
　　让人头疼不已，还屡教不改。
　　
　　不过他们也只是调皮，并不会随意欺负人，所以大家也不会真拿他们如何。
　　
　　更何况陈景恪也一直觉得，小孩子调皮一点好。
　　
　　但自从圆圆和团团出生，他的想法就变了。
　　
　　这俩熊孩子，必须得好好教育教育。
　　
　　你见过偷孩子，带到书院去炫耀的吗？
　　
　　是的，他俩就干过。
　　
　　可想而知，当家里人发现孩子丢了，是多着急。
　　
　　杜同礼都给锦衣卫下了死命令，找不回来大家就等着死吧。
　　
　　等孩子找回来，福清直接摁着两兄弟锤了一顿。
　　
　　然后老朱、朱雄英、徐达……一人揍了他们一顿。
　　
　　蓝玉直接红怒，那一次两兄弟被打的很惨。
　　
　　好几天下不来床，伤势个把月才恢复。
　　
　　然而，没用。
　　
　　虽然不敢偷孩子了，却得空就带着俩孩子干坏事。
　　
　　今天这情况不用问，肯定是带着圆圆和团团去抓泥鳅了。
　　
　　两个泥孩子坐在地上，看着母亲追着哥哥们打，别提多开心了。
　　
　　一边笑，还一边拍着小手。
　　
　　也就是还不大会说话，否则肯定会大声叫好。
　　
　　陈景恪走过去，一人额头点了一下：
　　
　　“你们两个小混蛋，还笑呢。”
　　
　　俩孩子见到他，顿时转移注意力，伸出小手一人抱着他一条腿，奶声奶气的喊道：
　　
　　“爹爹，爹爹……”
　　
　　陈景恪看着自己沾满泥的裤子：“……”
　　
　　算了，这孩子还不能扔，洗洗应该还能要。
　　
　　——
　　
　　杨溥、曹端等人从书院出来，就相约去聚一聚。
　　
　　这个提议自然得到了大家的响应。
　　
　　众人就来到小镇酒楼，要了一个包厢。
　　
　　落座后，最沉默的王艮反而先开了口，说道：
　　
　　“安平侯真君子也。”
　　
　　陈琏颔首道：“以前常听人说安平侯如何，我还以为是溜须拍马之言，今日方知名不虚传。”
　　
　　其实他是听广西都督韩观等人说的。
　　
　　他少有才名并拜得名师，后以举人的身份在桂林府担任教谕，并以才华为韩观所重，成为其座上宾。
　　
　　在大明朝，凡是有意仕途，有一个人就不得不谈。
　　
　　那就是陈景恪。
　　
　　韩观等人每每提起陈景恪，那都是一副敬仰称赞的语气。
　　
　　各种溢美之词不要钱一样往他身上放。
　　
　　听多了，陈琏就觉得有点假。
　　
　　再考虑到韩观开国侯的身份，他自然就觉得，这些人过于吹嘘了。
　　
　　陈景恪一手设计了大明的制度，确实有无数人因他受益。
　　
　　可也有无数人因为他的政策而死。
　　
　　这样的人你夸他有才之类的还行，夸他宽厚仁善……那不是尬吹是什么。
　　
　　但今日亲眼见到陈景恪，他才知道是自己小人之心了。
　　
　　其他人也都是一样的想法，包括曹端也是如此。
　　
　　他少有才名，在学问方面向来不服人。
　　
　　从宋朝至今，在学问上他只佩服朱熹一个人。
　　
　　哪怕是对方孝孺，他也只是认可对方的学问，却并不佩服。
　　
　　因为他认为唯物学过于强调‘物’，有失偏颇。
　　
　　什么王朝更迭是历史趋势，与个人的影响不大？
　　
　　纯纯的放屁。
　　
　　把徽钦二宗换成唐太宗，北宋能灭？
　　
　　当然，曹端并不否认历史大趋势的巨大影响，但也不能忽略个人在其中起到的作用。
　　
　　毕竟所谓的历史大趋势，不正是一个个活生生的人创造出来的吗。
　　
　　所以，在学术上曹端是骄傲自信的，他不认为自己比任何人差。
　　
　　之所以不如某些人，那是太年轻了，再给他十年时间他将比肩先贤。
　　
　　可是面对《大同世界》，他却收起了所有的骄傲。
　　
　　亲眼见到陈景恪之后，他更是心折不已。
　　
　　认为这才是孔子所言的君子。
　　
　　所以，在陈景恪面前，始终毕恭毕敬执弟子礼。
　　
　　几人的话题，自然是围绕陈景恪和《大同世界》展开的。
　　
　　各自谈了自己的理解，并将自己的疑惑讲给大家听。
　　
　　一番交流下来，都觉得大有收获。
　　
　　期间难免会用其他学派思想，和大同思想做辩证。
　　
　　曹端就说道：“唯物论重物而轻心，其他学派重心而轻物，双方各有优缺点。”
　　
　　“大同世界物心并重，且找到了两者之间的平衡点，实乃华夏文化大成之作。”
　　
　　杨荣从另一个角度进行了分析：
　　
　　“自古以来，我华夏文化就以问‘心’为主。”
　　
　　“强调个人道行修养，认为人心治而天下自平。”
　　
　　“也就是重内而轻外。”
　　
　　“具体如何治理国家，只有法家进行过一些探索，其他各派并未多言。”
　　
　　“安平侯的大同思想，打破了前人的成规。”
　　
　　“对国家、万民、律法等等进行了诠释，为施政指明了道路……”
　　
　　曹端认同的道：“勉仁兄所言大善。”
　　
　　“前人重内而轻外，经典的作用也是为了帮助我们领悟真意，掌握其中的理。”
　　
　　“故而内容方面过于随心。”
　　
　　说是随心，其实就是零碎，想到哪就说到哪。
　　
　　前一篇还在说学习的重要性，下一篇就转成如何做人了。
　　
　　而且先贤写书的目的，是为了帮助你感悟‘理’。
　　
　　重点在于感悟‘理’，不在于看了多少书。
　　
　　如果不能悟到其中的理，就算把所有书都看了也没用。
　　
　　如果看一篇就能悟到其中的理，那剩下的看不看都无所谓了。
　　
　　这就造成了一个现象，哪怕先贤经典少了几篇，都没有任何影响。
　　
　　“安平侯的大同世界，更注重逻辑性，整部书前后相连。”
　　
　　“缺了任何一篇，其意就不完整了。”
　　
　　“非但如此，安平侯还对先贤思想做了系统性梳理……”
　　
　　“其心胸之宽阔，实在让人敬佩。”
　　
　　看着曹端一副心服口服的模样，众人都觉得有些诡异。
　　
　　你一个理学未来领袖，这么夸对手吗？
　　
　　不过他们倒没有认为曹端要改换门庭。
　　
　　之前陈景恪当众说过，曹端要改良理学。
　　
　　对其进行了高度赞扬，并表示会尽可能的给予帮助。
　　
　　所以大家都知道，曹端并不是背叛理学，而是真为人坦荡。
　　
　　即便如此，回想之前理学被打压，大家还是觉得很怪异。接下来众人又从学问，讲到了时政。
　　
　　各自就自己擅长的地方，进行了一些分析阐述。
　　
　　

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